MANUSIA

Manusia dalam paradigma Islam adalah makhluk yang istimewa, karena amanah yang Allah Swt bebankan padanya. [QS. Al-Ahzâb: 72]

Namun dalam paradigma Barat, manusia adalah bagian dari alam semesta. Sehingga paradigma ini menjadikan manusia sebagai objek observasi dan eksperimen kedokteran, sama seperti halnya benda di alam ini. Tanpa memperhatikan bahwa manusia memliki aspek ruh dan jiwa yang membuatnya harus dimuliakan lebih dari segala sesuatu di alam ini. Bahkan banyak sekali para dokter di masa modern ini yang memperlakukan manusia hanya sebagai sepotong daging biologis, dengan alasan spesialisasi medis!!

Dulu, seorang tabib atau dokter sangat manusiawi. Ia bisa mengetahui penyakit pasiennya hanya dengan mencium bau keringatnya. Ia juga menanyakan tentang keadaan pasiennya dalam interaksinya dengan dengan anaknya, istrinya, masalah ekonomi, dan lain-lain. Ini semua ia lakukan agar bisa memberi terapi dan obat yang paling sesuai dengan sang pasien. Namun sekarang, semua data pengobatan pasien didapat dari laboratorium dan alat modern, melalui interaksi yang hampir semuanya materialis pada badan pasien..! Inilah yang membuat banyak kalangan mengajak kepada pengobatan tradisional atau alternatif, yang kini telah banyak berkembang hingga mencapai lebih dari 20 cara pengobatan alternatif. Hal ini karena farmalogi dan kedokteran yang memperlakukan manusia sebagai sebuah barang, sudah sering kali gagal menangani pasien dengan baik.
Bukan hanya badan manusia saja yang diperlakukan sebagai barang, namun paradigma Barat juga memperlakukan masalah-masalah rohani dan psikologi manusia seperti halnya memperlakukan materi di laboratorium observasi.!!

Sementara paradigma Islam melihat bahwa:
الإنسانُ سيِّد في الكونِ، وليسَ سيدا للكونِ
"Manusia adalah tuan di alam semesta. Namun manusia bukanlah tuan (yang memiliki atau mengatur) alam semesta."
Karena tuan pemilik manusia adalah Allah Swt. Sedangkan alam semesta adalah makhluk yang Allah Swt ciptakan dan tundukkan untuk kesejahteraan manusia. Langit, Bumi, dan semua yang ada, telah Allah Swt sediakan untuk manusia. Karena ini, manusia harus melestarikan serta memakmurkan alam semesta, dan tidak boleh merusaknya.

Ya, manusia berjalan di Bumi ini sebagai tuan yang mulia, karena Allah Swt telah memerintahkan para malaikat untuk sujud kepada Nabi Adam as, karena ketinggian derajat dan ilmunya. Al-Qur'an telah menceritakan hal ini, sehingga inilah yang melandasi paradigma umat Islam dalam memahami manusia.

Di waktu yang sama, kita meyakini bahwa manusia yang telah Allah Swt muliakan ini diperintahkan oleh-Nya untuk beribadah, memakmurkan alam semesta, dan menyucikan jiwa:
Allah Swt memerintahkan manusia untuk beribadah pada-Nya. Allah Swt berfirman: "Dan tidak aku ciptakan manusia dan jin kecuali agar mereka menjadi hamba-hamba yang menyembahku" [QS. Al-Dzâriyât: 56].
Allah Swt memerintahkan manusia untuk memakmurkan alam semesta. Allah Swt berfirman: "Dia lah yang menciptakan kalian dari tanah dan menyuruh kalian untuk memakmurkannya" [QS. Hud: 61].
Allah Swt memerintahkan manusia untuk menyucikan jiwa. Allah Swt berfirman: "Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwanya. Dan sungguh rugi orang yang mengotorinya" [QS. Al-Syam, 9-10].

• Maulana Syaikh Ali Jum'ah
(Wa Qâla al-Imâm, hal: 215-216)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

"Membuktikan Eksistensi Tuhan" Apakah menjadi salah satu alasan Al-Quran diturunkan?

Gambar
Obrolan pagi yang cukup berat; menyoal teologi. Banyak ulama yang berpendapat bahwa pembahasan ada dan tidak adanya wujud Tuhan bukan termasuk tujuan utama diturunkannya al-Quran. Alasannya, karena keberadaan Tuhan termasuk tema yang sangat jelas. Allah itu wajibul wujud. Sejauh manapun manusia berusaha mengingkari wujud-Nya, Tuhan tetaplah Tuhan. Eksistensi-Nya bersifat mutlak (necessary being). Setidaknya ada dua alasan kenapa pembuktikan keberadaan Tuhan merupakan tema yg cukup jelas: Alasan pertama, karena fitrah intrinsik dari manusia itu sendiri adalah makhluk bertuhan. Selama manusia masih membutuhkan "sesuatu" di luar dirinya untuk melangsungkan hidup, selama itu pula ada "pihak luar" yang selalu mengintervensinya untuk tunduk pada hal-hal yang tidak terkendali itu. Jadi, singkat kata, pada hakikatnya tidak ada satupun manusia di dunia ini yang bisa menafikan adanya "kekuatan adikodrati". Tetapi persoalannya, tinggal kepada zat seperti ...
Baca selengkapnya

Grand Syekh Al-Azhar adalah juga Syekh Islam & Umat Islam

Gambar
Maulana Syekh Jad al-Haqq Ali Jad al-Haqq rahimahullah lahir pada 5 April 1917 M. Diangkat sebagai Grand Syekh Al-Azhar pada 27 Maret 1982 M, sampai Beliau meninggal pada 15 Maret 1996 M. Sementara Maulana Syekh Muhammad Mutawalli asy-Sya'rawi rahimahullah lebih tua 6 tahun, Beliau dilahirkan pada 15 April 1911 M, wafat 17 Juni 1998 M. Beliau pernah diminta untuk menjadi Grand Syekh Al-Azhar & berbagai jabatan di sejumlah negara Islam, tapi Beliau menolak & memilih untuk memfokuskan diri pada dakwah. Meskipun Maulana asy-Sya'rawi berusia lebih tua dari Syekh Jad al-Haqq, tapi Beliau senantiasa mencium tangan Syekh Jadd al-Haqq, bahkan terang-terangan, tanpa rasa malu, di depan umum & media, suatu hal yang membuat tidak nyaman Syekh Jad al-Haqq. Pada acara penghormatan keduanya di provinsi ad-Daqahliyah, daerah asal keduanya, Lagi-lagi Syekh asy-Sya'rawi mencium tangan Syekh Jad al-Haqq, sampai Syekh Jad al-Haqq meminta Syekh asy-Sya'rawi bersumpa...
Baca selengkapnya

Grand Syekh Al-Azhar Ke - 12

Grand Syekh Al-Azhar ke-12, Imam Abdullah Asy-Syarqawi. . Nama beliau Abdullah bin Hijazi bin Ibrahim Asy-Syarqawi, Al-Asy'ari Asy-Syafi'i al-Khalwati, Seorang ulama besar Syafi'iyah abad 13 Hijriah. Beliau lahir di desa Thuwailah, Provinsi Syarqiyah, Mesir pada tahun 1150 H/ 1737 H.  Di tempat kelahirannya, Imam Syarqawi menghafal al-Qur'an dan belajar ilmu-ilmu dasar sebelum kemudian beliau meninggalkan Syarqiyah menuju Kairo untuk menimba ilmu di Al-Azhar Asy-Syarif.  Selama di Al-Azhar, keilmuan beliau berkembang dengan cepat. Beliau belajar pada ulama besar di masanya di Al-Azhar, sehingga beliau menjadi mufti mazhab Syafii.  . Imam Asy-Syarqawi mempunyai kecondongan yang besar terhadap dunia tasawuf dan tarekat. Itu yang membuat beliau ingin memasuki dunia sufi dan belajar dasar Tarekat Khalwatiyah kepada Syekh Al-Hifni, kemudian mendalami dan bermulazamah dengan al-Arif billah Syekh Mahmud al-Kurdi. Bahkan Syekh Syarqawi kemudian mensyarah kumpulan Hikmah-Hikmah ...
Baca selengkapnya